La tregua del rito: lo que León XIV le recordó a la política argentina

Por tres días, la sensación física y social de quienes habitamos esta tierra fue inequívoca: vivimos en otra Argentina. Un país desacelerado, ordenado detrás de un centro de gravedad común, sintonizado en una frecuencia que hace tiempo no experimentamos: la de lo colectivo.

No se trató de una tregua ingenua ni de un rapto de misticismo pasajero. Visto desde la consultoría y la sociología del poder, lo que ocurrió en las calles, en los templos y en el interior del país durante la visita de León XIV fue un experimento a cielo abierto sobre la vigencia del orden simbólico. En su ensayo La desaparición de los rituales, Byung-Chul Han advierte que las sociedades contemporáneas han sustituido la comunidad por el "enjambre digital": individuos hipercomunicados pero aislados, incapaces de producir resonancia compartida, atrapados en la aceleración constante y el consumo de estímulos efímeros. Durante casi setenta y dos horas, la presencia papal interrumpió ese automatismo.

El Papa recuperó la liturgia en el sentido más estricto que rescata el filósofo coreano: las formas y las repeticiones que dan estabilidad al mundo exterior y generan comunidad sin necesidad de comunicación incesante. Frente a una política local reducida a la performance algorítmica, al tuit virulento y al cálculo de encuestas semanales, la visita impuso la materialidad del cuerpo presente, la espera paciente en la intemperie y el valor del silencio compartido. El espacio público volvió a funcionar como ágora física y no como ring virtual.

En ese marco ritual, el contenido del mensaje cobró una potencia singular. León XIV no vino a terciar en la coyuntura facciosa; le habló a la arquitectura social de la Nación. Se dirigió a la dirigencia, al mundo de la producción, a los jóvenes, al interior federal congregado en Córdoba, y de manera prioritaria a los sectores más vulnerables. Desplegó sin complejos el andamiaje conceptual de la Doctrina Social de la Iglesia: defendió la universidad y la educación pública, la salud colectiva, y la obligación ética de abrazar a las personas con discapacidad y a los privados de la libertad, rechazando de plano la lógica del descarte.

Si se analiza el peso semántico de sus discursos, dos palabras tomaron especial relevancia en sus intervenciones: trabajo y encuentro. No funcionaron como eslóganes de ocasión, sino como los dos pilares de su crítica al presente. El trabajo, entendido como la fuente insustituible de dignidad que vertebra la vida familiar y comunitaria; el encuentro, como el antídoto material frente al aislamiento del individuo que solo interactúa con pantallas.

La paradoja más reveladora de este tiempo es que recordar que el desempleo es una tragedia humana, que la economía carece de legitimidad si no funciona con la gente adentro, o que los más débiles no son sobrantes, haya sonado como un discurso contracultural. Lo que durante décadas constituyó el piso civilizatorio elemental de la Argentina hoy se percibe como una anomalía casi disruptiva. León XIV no pronunció consignas de barricada; simplemente puso nombre a lo elemental. Y lo elemental, en una era de cinismo atomizado, conmueve.

Para quienes nos dedicamos a analizar la opinión pública y diseñar estrategias de comunicación política, la visita deja una interpelación directa. Gran parte de la dirigencia opera bajo la ilusión de que la sociedad es apenas una suma de audiencias microsegmentadas que demandan entretenimiento, polarización binaria y transacciones individuales. La multitud que acompañó cada aparición pública del papa demostró exactamente lo contrario: existe una demanda latente, profunda y transversal de pertenencia, contención y sentido compartido.

Cuando la política renuncia al rito republicano, al encuentro físico y a las certezas colectivas, entrega el monopolio del sentido a la fragmentación. La visita de León XIV demostró que el tejido social argentino todavía responde cuando se lo convoca desde una liturgia densa y una narrativa que trasciende la supervivencia individual. El desafío para el liderazgo contemporáneo no es imitar las formas eclesiales, sino entender la lección de fondo: ningún país se proyecta como un enjambre de soledades conectadas; la política solo recupera su eficacia cuando vuelve a fundar comunidad.