La voz del teatro en tiempos distópicos

La obra de teatro titulada: Bengala de Alfredo Megna comenzó su trayectoria en 2007 y está nuevamente en cartel en Tucumán, con la dirección de Teresita Terraf y protagonizada por Marcelo Katz, quien con gran solvencia actoral personifica a Bengala, un cansado boxeador, golpeado por una profesión y un mundo ajeno. 

Terraf tomó el guante y, valiéndose de un escenario no convencional: una sala de Boxeo, montó esta pieza artística que atrapa al auditorio desde el inicio. Unió la historia en su espacio natal: un ring de boxeo, incorporando al espectador como otro protagonista. 

La “bengala” es un fuego artificial, que despide una luz muy vivaz para hacer señales, ante la amenaza de un peligro inminente para defenderse. Y el peligro acecha permanentemente al boxeador.

Desde la primera aparición del protagonista en el escenario, el público siente el cansancio, la agitación y el dolor   de un hombre entrado en años, que aspira ganar pero se enfrenta con sus propias limitaciones y con los avatares del mundo del boxeo que respeta poco la vida humana. 

El público se siente atrapado por la actuación del personaje central, que desempeña diferentes papeles. 

Bengala, el boxeador, no sólo se siente perdedor en la pelea sino en su relación amorosa en un cruce de traiciones; es consciente del peligro y sabe que está a punto de detonar. 

Es una obra que no hace concesiones, que mantiene en vilo al auditorio porque su significado central   es reflexionar sobre la finitud de la existencia humana. Sabemos que somos seres para la muerte y el boxeo es, simplemente, uno de los símbolos de los avatares de la existencia humana.

En momentos de crispación y de desprecio a la cultura, esta  obra  muestra el valor del teatro y de las expresiones artísticas, que son herramientas fundamentales   para configurar una existencia auténtica. El arte descubre la verdad de la vida humana y no es cosa de poca monta. También, pone al descubierto el esfuerzo y la creatividad de quienes creen en el arte y desafían las dificultades para hacer de necesidad virtud, como sostenía Aristóteles.