Una propuesta teatral sostiene que Argentina es una Europa de cartón pintado

En Argentina la cultura afro fue sistemáticamente invisibilizada desde 1863, cuenta Romina Ponce, directora de “Trasca: Una Europa de cartón pintado” y profesora en la escuela de teatro musical Chapeau!. La puesta en escena tiene el objetivo de reivindicar ese legado que fue borrado para establecer el mito del Estado Blanco, que emula al viejo continente europeo.

Trasca surge de la adaptación al teatro de diferentes líneas de investigación, sobre el pasado de los esclavos en el país. La búsqueda fue realizada por los integrantes del ballet Bembé Guiné, dirigido por Selva Varela Istueta. El grupo buscó contar la historia de los negros de una forma accesible, fresca y del modo en que saben hacerlo: con el cuerpo, bailando, pintando y haciendo música.

“Quisimos lograr que el espectador no requiriera ningún tipo de saber previo para poder disfrutar del espectáculo. La obra está pensada para que no haga falta conocer el lenguaje de las danzas africanas ni el contenido de la obra”, explicó Romina.

La otra premisa para lograr el espectáculo fue romper la cuarta pared: “le hablamos directamente al público, no hay personajes, son los bailarines y músicos con sus nombres, su historia, narrando los textos que van conectando las escenas coreográficas”.

¿Los argentinos venimos de los barcos? Es uno de los interrogantes con los que seduce Trasca. Y de desentrañar ese mito, de que el país se formó con inmigrantes europeos, se encargan las escenas, que a lo largo de 50 minutos prometen un sube y baja de emociones al espectador.

Romina ofrece entrar en la reflexión: “Hubo invisibilización por parte del Estado, más que una desaparición física real, hecha con artilugios mediáticos para instalar la idea del Estado blanco”.

De esa falsa apariencia surge el título de “Una Europa de cartón pintado”. “Con esta idea del cartón como una puesta en escena, una falsedad evidente que tarde o temprano se cae a pedazos”, agrega.

El peligro del concepto de un país de blancos, sostiene la directora teatral, “es que esa idea se sigue reforzando en las escuelas, en los actos del 25 de Mayo, cuando vemos a los chicos pintados con corcho quemado. Los negros no eran monotributistas, eran esclavos, que a lo sumo, si tenían un rato libre quizá venderían algo pero parte de sus ganancias se las tenían que dar a sus amos”.

¿Por qué en 1863 se “extinguieron” los negros en Argentina? Con la ayuda de Norberto Pablo Cirio, de la cátedra Libre de Estudios Afroargentinos y Afroamericanos de la Universidad de la Plata, profundizaron en el hecho histórico de la Asamblea del año XIII.

Si bien ese Congreso de Diputados estableció la libertad de vientres, la esclavitud no finalizó con ese acto. “Ese fue solo uno de los pilares para la prensa”, explica Romina y agrega que recién con la Constitución del 53, queda legalmente abolida la esclavitud. Buenos Aires adhiere en 1860 a la Carta Magna. Por lo que, en los hechos, el tráfico de esclavos persistió por muchos años.

La prensa de la época contribuyó a la eliminación de la cultura afro: “Desde el 63 existen los primeros registros de diarios que hablan de la repentina desaparición de los negros. Ahí los medios y académicos comienzan a instalar estos mitos de que todos se murieron con la fiebre amarilla, en la Guerra del Paraguay y en guerras de la independencia”, concluye Romina.

Este domingo es la cuarta función de “Trasca”, pero seguirá en escena durante todos los domingos de octubre, a las 21, en el Árbol de Galeano. Las entradas solo se consiguen dos puntos de venta: Bar Pangea y en la sede de Bembé Guiné (Sáenz Peña 359). Se pide llegar con puntualidad, porque una vez iniciada la función no se puede ingresar a la sala.

Elenco

Bailarinas: Selva Varela Istueta, Denise Fuensalida, Lucía Doz Costa, Julia Mema, Jeanne Marie Louise Nicod, Evangelina Sánchez, Paula Menacho.

Músicos: Augusto Baralo, Santiago Cáceres, Nicolás Lagues, Natalia Zabala, Luis Abrach.

Invitado: Luciano Vita (dibujo y danza)