Cuando nuestro mundo parece estar azotado por un huracán de violencia y de guerras, el llamado del Papa a la construcción de la Paz a través del diálogo amoroso, se transforma en un faro luminoso digno de ser contemplado con independencia de las convicciones religiosas de cada uno.
León XIV es un líder religioso mundial. Es la cabeza viviente de una iglesia milenaria que congrega a más de mil cuatrocientos millones de personas.
Su visita a nuestro país ha ocasionado una conmoción social de magnitud, con una cobertura de prensa monumental y contó con la asistencia enfervorizada de millones de feligreses que le siguieron entusiasmados en todas sus presentaciones.
Como Jefe de la religión ampliamente mayoritaria en nuestras tierras, vino a refrescarnos el mensaje de Jesucristo. Su misión era evangelizar y dar testimonio de Cristo.
Este es el objetivo esencial de su gira. Despertar los corazones para que acojan la doctrina cristiana y para que sus fieles conduzcan su vida conforme a esos preceptos milenarios.
Vino a evangelizar y a invitarnos a la oración, con la intención clara de renovar una religiosidad en declive, amenazada como nunca por la desesperanza y la falta de Fe.
En su recorrido, estratégicamente fue dejando sus enseñanzas con un mensaje específico para cada auditorio. Nada fue dejado al azar, todo fue perfectamente planeado, pensado y ejecutado. Dijo todo lo que tenía que decir, a quienes tenía que decírselos, y en el lugar correspondiente. Lo hizo con serenidad y firmeza, sin estridencias ni gritos, proclamando a los cuatro vientos el evangelio del Amor.
La religión es siempre el reservorio de los ritos que confluyen en acercar al hombre al concepto de la divinidad, y por ende, sus modos deben ser y son, esencialmente espirituales.
Pero lo espiritual indefectiblemente transita entre materia, se impregna de nuestra corporeidad y se estremece ante nuestras emociones y problemas materiales.
Es por eso que el mensaje cristiano no es aséptico en términos políticos. Siempre habrá un trasfondo en su contenido que rozará los temas de la cotidianeidad y las cuestiones pedestres del poder.
El mismo Jesucristo, predicador de la paz y el amor entre los hombres, fue temido por los poderes mundanos, escandalizados por la implicancia social de sus enseñanzas, y esos poderes no trepidaron en ponerle prisionero, torturarle y matarle en la Cruz.
Es que Cristo, el personaje histórico rescatado por los evangelios autorizados y apócrifos, y estudiado por filósofos y pensadores de todos los credos y razas, tiene un mensaje que conmueve las fibras íntimas de la humanidad.
Su vida es un testimonio existencial que no se puede ignorar. Traspone geografías y calendarios. León XIV vino a la Argentina a recordarnos, por si teníamos olvidados, los principios fundamentales de su amorosa doctrina.
Cuesta trabajo entender desde nuestra contemporaneidad lo tremendamente disruptivo que debió ser su mensaje. A la natural propensión humana a dejarse llevar por el influjo de sus pasiones y sus vestigios de animalidad, Jesucristo le opone el valioso sentido humanitario y nos enseña a perdonar las ofensas, a poner la otra mejilla, a servir al prójimo, a amarlo como a nosotros mismos, y a preocuparnos y ocuparnos por la suerte de los más desprotegidos, de los marginados sociales.
Se vinculó con gentes rústicas, pescadores y hombres y mujeres comunes. No tuvo temor al contacto con los leprosos, y su mirada bondadosa no excluyó a nadie. Predicó el amor y los hombres le asesinaron de manera violenta.
Su vida se hizo doctrina, su doctrina se hizo Iglesia, y esta, a pesar de sus pecados notables y repudiables, ha logrado sostener en el transcurso de más de dos milenios el esplendor de sus postulados.
No quiero en esta columna hacer prédica religiosa, no me corresponde. Sí quiero enfatizar que lo que vino a reivindicar la visita de León XIV a la Argentina es nada más y nada menos que el mensaje de Jesucristo.
No dijo nada que no hubiera podido decir Jesús. Nos enseñó lo mismo que enseñaba el nazareno, y la simbología de sus acciones es exactamente la que Cristo hubiera utilizado para transmitirnos su amor.
Dicho esto, claro está que un acontecimiento histórico de esta relevancia admite lecturas políticas y filosóficas. Y entenderlas es un deber inexcusable de todo ser pensante. Buscar la aplicación concreta en la vida social y política de una comunidad de los contenidos básicos de las homilías de León XIV, no es politizar de manera bastarda su evangelización. Es tan solo la obligación cristiana de reflejar el Evangelio en nuestra vida pública.
La interpretación de las palabras debe iniciarse forzosamente por los modos. Su sobriedad fue impecable, la serenidad con que se expresó en todo momento, ejemplar. En un mundo destemplado, donde el grito y el insulto son denominador común, León XIV apela a la mesura, y sin levantar el tono de voz formula un llamado severo de atención hacia aquellos que no entienden la responsabilidad que le confieren sus investiduras y les pidió encarecidamente “actuar con prudencia, cuidar la palabra y reconocer los límites del poder”, señaló que “la democracia se fortalece en la disposición a escuchar y en el cuidado del lenguaje usado en público”, y pidió “cultivar la búsqueda paciente de acuerdos, el respeto al que piensa distinto y la capacidad de reconocer en el adversario un compatriota con el que se comparte el mismo destino”.
En ningún momento personalizó a nadie, no hizo falta. A su lado, sentado en una posición extraña, en el borde mismo de su silla y alejado del respaldo, Javier Milei, simulaba escuchar, como si nada de esto le fuera atribuible. Todos los argentinos, inclusive los que lo apoyan, saben perfectamente que el presidente ha hecho uso y abuso de la violencia verbal, y el insulto cargado de odio contra todo aquel que piensa diferente.
Entendámoslo bien, León XIV nos dá un criterio cristiano impecable, de sentido común y buenas maneras, dirigidos a todos nosotros, quienes quizás hemos incurrido en estas faltas, pertenecientes a todos los partidos políticos y todas las ideologías. Pero es evidente que Milei es el ejemplo fidedigno de un propagador del odio, que se jacta de su crueldad y que reclama a sus seguidores por “No odiar los suficiente a los periodistas”.
Cristo y el Papa nos piden corrección en el lenguaje y respeto por el otro. Milei, en las antípodas, fulmina con agravios, falta el respeto y hace alarde de su vulgar agresividad considerándola una virtud y no una patología.
No es culpa de León XIV, ni de ninguno de los que describimos la imagen, el contraste entre ambas personalidades es contundente y exime de mayores comentarios.
Y como el ejemplo debe ser consecuente con la palabra, premeditadamente León XIV desciende del escenario y rompe el protocolo para acercarse a saludar a la Vicepresidenta de la Nación, marginada de manera absurda y discriminatoria por Javier Milei. Una imagen vale más que mil palabras.
La vida de Jesucristo está llena de episodios en los que se rodea de los más enfermos y marginados de su sociedad, y sus sanaciones milagrosas se destinan en especial a los discapacitados, cuyas dolencias le arrancan lágrimas de compasión. León XIV, siguiendo su ejemplo pidió visitar el Cottolengo Don Orione, un sitio que brinda cobijo y asistencia a aquellos que ocupan el lugar más bajo de la marginalidad, abandonados a veces hasta por sus propias familias. El encuentro con los enfermos es desgarrador y visibiliza una realidad impactante que debiera acongojarnos.
El Papa no puede evitar conmoverse y nos dice en voz alta: “el progreso de una nación se mide por la acogida y atención que se brinda a las personas más vulnerables, enfermas o con discapacidad”. Cristo no lo hubiera dicho de otra manera.
El Santo Padre no hace política con esta declaración, solo repite lo que todo cristiano debe decir si es consecuente con su doctrina. No es culpa nuestra si en la Argentina el gobierno de Javier Milei ha decidido de manera insensata y absurda ensañarse contra las personas con discapacidad y les priva de todo auxilio y medicamento.
El Cottolengo Don Orione tuvo que judicializar su reclamo por la falta de pago de las remesas estatales contempladas en el presupuesto nacional y que no se las mandaban por pura crueldad y un dogmatismo economicista inconcebible. El Juez Federal Juan Pablo Auge, titular del Juzgado Federal N° 3 de Lomas de Zamora, ordenó el embargo de cuentas del Ministerio de Salud de la Nación por $ 828.708.915, a fines de octubre de este año 2026.
En la UCA, el Sumo Pontífice, ante un auditorio de empresarios, sindicalistas y miembros de movimientos populares, reivindicó explícitamente la doctrina social de la Iglesia y el concepto de Justicia Social. Javier Milei es un negador desaforado del concepto de Justicia Social, y califica de “zurdos miserables” a todos los que la exponen en todos los foros en los que tiene la potestad de hacer uso de la palabra.
Los mal pensados podrán suponer que el Papa quiso confrontar a Milei, pero se equivocan. León XIV no tuvo, a lo largo de toda la gira y en ninguna de sus intervenciones palabras ofensivas dirigidas a la persona de Milei. Consciente de su rol pastoral, se limitó a reseñar la postura de la Iglesia en las cuestiones sociales, ratificada por el magisterio de sus predecesores tal y como muy bien puntualiza en su encíclica “Magnífica Humanitas”. Lo que pasa es que esas posturas son diametralmente opuestas a lo que Milei sostiene desde sus tribunas.
El Pontífice nos habla de la dignidad del trabajo y nos dice que “privar a una persona de su trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico, es herir gravemente su dignidad personal”.
Como cristiano, se hace eco del dolor que padece aquel que pierde su fuente de trabajo, y asume el drama individual que esto trae aparejado. Milei se regocija por el cierre de empresas y fábricas y las considera una parte del proceso de “destrucción creativa” diseñado por la teoría de Schumpeter en su libro Capitalismo, Socialismo y Democracia. Un cristiano humanista no puede jamás considerar el tema con una perspectiva meramente economicista, el ser humano no puede ser considerado una mera columna de una planilla de excel.
León XIV sostuvo que “la actividad económica debe estar al servicio del ser humano y no regirse únicamente por la rentabilidad o una lógica tecnocrática”. La contundencia de la frase sintetiza perfectamente la postura de la Iglesia y no tiene pretensiones de confrontar. Es simplemente la asunción y ratificación de un postulado humanista que se condice con la palabra de Cristo. Sostener lo contrario es deificar a los mercados y no entender que estos no pueden dejar de ser meras herramientas al servicio del hombre y nunca, pero nunca jamás, el hombre debería ser considerado un número al servicio de una ecuación económica.
En materia de propiedad privada, León XIV reconoce expresamente el derecho a la misma, pero nos recuerda con firmeza que, como muy bien decía su antecesor San Juan Pablo II, la misma no es un derecho absoluto, sino que se encuentra “gravado por una hipoteca social y sometida al destino universal de los bienes”.
Ex profeso cito a Wojtyla, el papa polaco, formidable pontífice, quien fue el primero en acuñar y pronunciar la frase “hipoteca social” en su discurso inaugural en Puebla en enero del año 1979 y que desarrolló su visión en las encíclicas “Laborem exercens” (1981), “Sollicitudo rei socialis” (1987), y “Centesimus annus” (1991), donde reafirma una y otra vez que “la función de la economía y la empresa es estar al servicio de la persona humana, y no a la inversa”. O sea que la función social de la propiedad privada y la subordinación de la economía a la persona humana son el resultado de una consistente doctrina que el magisterio papal viene sosteniendo sin fisuras a lo largo de la historia reciente, y no es un invento de Francisco “el papa peronista” o de León XIV el “zurdo” que desafía la hegemonía de la ultraderecha trumpista.
No confundamos. La doctrina social de la Iglesia y el concepto de Justicia Social son valores defendidos por todos los pontífices desde la “Rerum Novarum” de León XIII en adelante. No hay oportunismo del Papa, ni ánimo confrontativo contra ningún gobierno, simplemente ratifica lo que la Iglesia sostiene de manera perseverante en el tiempo sin importar quién es el Pontífice que lo exprese.
Entiendo, eso sí, que los adoradores inmisericordes del mercado, para los cuales los números tiene mayor dignidad que las personas, y los mercados más entidad que el drama singular de un ser humano, puedan disgustarse por estas expresiones.
León XIV es consciente del rol vital de los empresarios en el tejido social y reivindica su labor, pero los invita también a emular la figura de Enrique Shaw, beatificado por él el 18 de diciembre del 2025, y lo pone como ejemplo del empresario cristiano, hombre bueno reconocido por sus esfuerzos por integrar la doctrina social de la Iglesia entre el empresariado y defender la dignidad de sus trabajadores y la defensa del bien común. ¡Qué diferencia sideral entre el beato Shaw y los tecnócratas feudales que asolan el mundo en estos días con un desorbitado afán de lucro y cero empatía social!
Finalmente el Papa retoma la labor de Francisco y recupera sus consignas de “tierra, techo y trabajo” como exigencias naturales y deseables para cada ser humano derivadas del pensamiento cristiano. Es este el punto quizás más “politizado” de su mensaje. Se hace eco aquí del clamor expresado por los desposeídos representados por los movimientos populares, y respetuosamente implora para que estas consignas se plasmen en acciones concretas. Nadie en su sano juicio puede cuestionar esta aspiración, que emana un perfume cristiano y solidario que no podemos ignorar.
Pero el recorrido papal no se agota, ni mucho menos puede reducirse a poner de relieve el contraste de su mensaje con el accionar de nuestros gobernantes. Al contrario, ese contraste surge espontáneamente, por la mera apreciación de hechos objetivos. Y es solo una parte de la alocución del Pontífice.
Lo esencial de su visita es esa invitación formidable que nos hizo para volver a hermanarnos como sociedad, para dejar atrás rencores irreconciliables, para aprender a pedir perdón y perdonar, para escuchar y amar al prójimo. La visita de León XIV es un vendaval de humanidad que nos debería conmover en nuestras fibras más íntimas.
Nos llama a defender la familia, ese entramado primigenio donde se incuban las primeras relaciones humanas y que es el primer peldaño de la estructura social. Nos insta a ocuparnos de los ancianos y reconocer su valía y su experiencia. Nos pide solidaridad y empatía. A los jóvenes los convoca a encontrar sentido a su vida, a esquivar la ponzoña de las adicciones, a desconfiar de la tecnología que nos divide y a aprender a dominarla para beneficio del conjunto, y a proyectar sus vidas con sentido de compromiso personal y social.
Cuando nuestro mundo parece estar azotado por un huracán de violencia y de guerras, el llamado del Papa a la construcción de la Paz a través del diálogo amoroso, se transforma en un faro luminoso digno de ser contemplado con independencia de las convicciones religiosas de cada uno.
Jesucristo y su vida inigualable es ese faro. León XIV es el custodio que mantiene viva la llama que proyecta la luz que protege a los viajeros. Nosotros estamos siendo convocados para participar desde nuestra insignificancia en la construcción de un mundo mejor y más inclusivo.
El Papa se aleja hoy de nuestros confines y su avión se dirige a otras latitudes. Nos deja una semilla que tenemos que proteger. Es la semilla del Amor y la Esperanza, sin los cuales la existencia sería una experiencia carente de sentido.
Y quiera Dios que la política recoja el guante y propiciemos consensos, bajemos el tono de los enfrentamientos, y entendamos que no es posible dejar que el odio se apodere del discurso colectivo.